miércoles, julio 09, 2008

Polémica por luz verde a perforación en geysers El Tatio

Mientras comunidades indígenas rechazan luz verde a proyecto de exploración geotérmica en el sector, la sociedad empresarial responsable de la iniciativa destaca la posibilidad de nuevas energías para el país.

La aprobación por parte de la Comisión Regional del Medio Ambiente (Corema) de Antofagasta del proyecto “Perforación Geotérmica Profunda El Tatio, Fase I”, de la Empresa Geotérmica del Norte S.A. despertó gran rechazo en las comunidades que se verían afectadas con la iniciativa.

La decisión fue adoptada el jueves por el voto a favor de 15 de los integrantes de la Corema y uno en contra (el consejero Claudio González) y incluye también diversas exigencias ambientales para llevar a cabo el proyecto, cuya inversión estimada es del orden de los continuar leyendo

articulo publicado por chilecologico

jueves, julio 03, 2008

EL TATIO LLORA


Hoy jueves en un mero tramite mas para los 14 integrantes de la corema de la II region, y con un solo voto en contra aprobaron el proyecto de exploracion geotermica del Tatio . Condenando asi a un futuro incierto al igual que Puchuldiza (I Región) donde los géiseres desaparecieron por culpa de una minera.
Esto demuestra el poco conocimiento y capacidad de decidir por si mismos de estos integrantes que deciden el futuro de las personas y del medio ambiente del altiplano a mas 250 km de distancia dentro de la misma region.
Herman@s y amig@s les llamo a informarse y tomar conciencia de que las decisiones que se tomen ahora marcaran de manera significativa el futuro talves no en nuestra corta vida pero si en la de nuestros descendientes.
pronto mas informacion ..........

domingo, junio 22, 2008

Expocion “GEYSER TATIO territorio Ancestral de los Pueblos”



El Consejo del Pueblo Lickanantay invita a la comunidad a la exposición denominada “GEYSER TATIO territorio Ancestral de los Pueblos”
Día: 23 de Junio
Lugar: Explanada Plaza Sotomayor
Horario: 17:30 a 21:00hrs




Organiza:
· Consejo del Pueblo Lickanantay
· Comunidad de estudiantes de enseñanza Superior con ascendencia Indígena “AYLLU”
consejo.pueblos@gmail.com comunidadayllu@gmail.com

miércoles, marzo 12, 2008

HOGAR INDIGENA

LA COMUNIDAD AYLLU JUNTO CON SALUDARLES INFORMA:

Con motivo del desarrollo del hogar comunidad indigena, se invita a todos los integrantes de la comunidad ayllu y alumnos de las distintas universidades de la ciudad de antofagasta a formar parte de la etapa de peticion de desarrollo del proyecto 2008, para esto los requisitos son los siguientes:
• Tener ascedencia indigena comprobada, e identificarse con ella.
• Informe socioeconomico
• Concentracion de notas.
• Entrevista personal .

El desarrollo del proyecto tiene contemplado para este año cupos limitados.

LA DOCUMENTACION SERA RECEPCIONADA HASTA EL 15 DE MARZO.
EN PASAJE QUILLOTA Nº889
MAYORES CONSULTAS AL CORREO
comunidadayllu@gmail.com y al fono 96153734

Atentamente La Directiva y Comisión Hogares

BECA INDIGENA AÑO 2008

INSTRUCTIVO DE POSTULACIÓN
Procedimiento:
Los postulantes al beneficio deben asistir a entevista con la asistente de su carrera, entre los dias 10 al 20 de marzo2008.
Requisitos:
Ser alumno regular
Certificar ascendencia indígena (certificado emitido por CONADI)
Acreditar con documentos situación socioeconómica que justifique la necesidad del beneficio.
Tener ingreso per-capita (por persona) no superior a $130.656.-
Para alumnos antiguos tener promedio de notas de 4.5 durante 2007.
Para alumnos de 1ª año ,egresados de enseñanza media, tener un promedio de notas de 5.0

Los estudiantes que provienen de otras ciudades deben postular en el departamento social de la municipalidad correspondiente a su domicilio.

domingo, octubre 07, 2007

12 De Octubre

Se invita a la comunidad en general a un evento de difusión de la música y danzas de nuestro altiplano, organizado por al comunidad ayllu con motivo del 12 de Octubre en esta fecha que se conmemora el descubrimiento de América para algunos, pero que hasta hoy en día es una herida que duele y no sana en nuestros pueblos y en las personas que nos identificamos con nuestras raíces.






Dejar sus comentarios sobre el 12 Octubre.
¿a 515 años del descubrimento?

Punto de vista 12 de Octubre

Herman@s a continuacion algunas preguntas que nos hicieron como comunidad, y las respuestas espero represente tambien su punto de vista de no ser asi, dejar comentario en donde se indica.

-¿Qué opina del 12 de octubre? De partida no es una fecha que signifique celebración, pero si determino indudablemente el destino triste de los pueblos originarios de a América y el caribe. Por eso cada 12 d e octubre es un momento de reflexión de parte de los pueblos indígenas.

-¿Cual es el sentimiento que tienen con esta "celebración"? De pena y dolor pero a la vez de indignación de ver la falta de voluntar y aun peor la represión del estado chileno. A la vez siempre buscando los caminos para que se hagan los cambios necesarios a favor de los pueblos y sus entornos muchas veces usurpados, explotados y dañados. -¿Qué actividades realizan por este día? Todos los 12 de octubre se realiza un acto conmemorando la fecha, con al animo de honrar modestamente el dolor y la eterna lucha por las injusticias que han sostenido los pueblos originarios y a la vez plantear ante las autoridades de gobierno las problemáticas sociales de los pueblos indígenas, que por cierto son las mismas demandas de antaño.

-¿como los beneficia la aprobación de la Declaracion Universidad de los Derechos Indígenas? Mientras el estado no reconozca la calidad de pueblo de manera constitucional no existirá una puerta para la entrada de los derechos universales de los pueblos indígenas, además esto deja en manifiesto ante la comunidad internacional lo lejos que esta el gobierno de Chile en cuanto al reconocimiento de los pueblos indígenas.

-¿Considera que esta es una solución real o se necesita ir más allá en cuanto a derechos indígenas? Todo parte de un principio básico, del respeto y reciprocidad. El problema esta en la voluntad política del país de hacer respetar los tratados y observaciones internacionales hechas al gobierno de Chile. Sin duda bajo el planteamiento de los derechos cósmico de los pueblos indígenas el derecho no es solo a escala humana, es necesario unir los tratados que protegen la biodiversidad biológica donde coexisten junto al los pueblos indígenas.

viernes, junio 22, 2007

MACHAQ¨ MARA El renacer de la madre tierra

Actividad por celebración año nuevo indígena, Comunidad de Mocha y Comunidad Ayllu en casa de Susana Chuquitiglla


El Despertar de la Tierra

Desde tiempos inmemoriales los pueblos indígenas han identificado los equinoccios y solsticios, correspondientes a la trayectoria del Sol, examinando el comportamiento de su entorno natural. De acuerdo a esas observaciones, trazaron calendarios anuales que les permitieron llevar una convivencia armónica con la naturaleza. La profunda espiritualidad indígena está directamente relacionada con la naturaleza que es la que da la vida.
Fecha clave en esta concepción de mundo es el solsticio de invierno, que marca el inicio del nuevo ciclo de vida. En el hemisferio sur esto ocurre en el mes de junio, entre los días 20 y 24, exactamente el 21 de junio.
Los calendarios Aymara, Quechua, Likan Antai, Rapa Nui y Mapuche, consideran los movimientos del Sol y la Luna para establecer los tiempos de la siembra y la cosecha, celebrando las ceremonias espirituales de agradecimiento correspondientes a cada proceso productivo.

¿Qué significa el Año Nuevo Indígena?

El solsticio de invierno es considerado por los pueblos indígenas como un renacer. Es el período del año en que la naturaleza se renueva. Ha finalizado la época de cosecha y el descanso necesario de la tierra y está preparada para su nuevo tiempo de fertilidad. Se acerca la siembra. Pronto, los brotes emergerán desde la tierra, los animales cambiarán su pelaje y el agua de los ríos se nutrirá de lluvias y deshielos. Este momento es visualizado como el tiempo en que “El sol emprende su camino de regreso” a la Tierra. Regresa la luz y, con ella, la vida en todo su esplendor.

La víspera del solsticio es la noche más larga del año, luego de ese momento clave y durante los seis meses siguientes, las noches se acortan y los días se alargan. En el ambiente hay más luz disponible y con ello mayor abundancia.
Pero no sólo la naturaleza se renueva, también los seres humanos. Al saberse parte de la naturaleza, los pueblos indígenas establecen con ella relaciones de reciprocidad.

La importancia de esta relación primordial se expresa en la identidad social, cultural y religiosa de los pueblos indígenas, siempre vinculada al culto de la naturaleza, a los elementos que la constituyen: el Sol (padre sol), la Tierra (madre tierra), los árboles como el Canelo o la Araucaria y los animales, todos sagrados en este mundo donde la vida es el mayor tesoro.
El Año Nuevo constituye un momento primordial en que ser humano y naturaleza pactan su vida en armonía, celebrando la ceremonia ritual del Año Nuevo o del inicio de un nuevo ciclo de vida.

¿Quiénes lo celebran?

Los pueblos de cultura andina: Aymara, Quechua y Likan Antai realizan ceremonias rituales del Año Nuevo. En ellas dan gracias a la madre tierra (Pacha mama) y al padre sol (Tata Inti) y le solicitan les traiga un año productivo y rico en animales y cosechas para la comunidad. Los Likan Antai ruegan a la Pata Hoiri (madre tierra) y las comunidades Kolla en los últimos años han realizado ceremonias con el mismo fin.

El pueblo Mapuche celebra el Año Nuevo dando gracias a la madre tierra (Ñuke mapu) por su generosidad y solicitándole sea benéfica con la comunidad en el año que comienza, que la tierra sea productiva.

Ceremonias Rituales

Aymara: Machaq Mara

Ceremonia conocida históricamente como el Marat’aqa o separación del año. Esta fiesta es un momento para corresponder con ofrendas a la generosidad de la Pachamama. Se hace un pago que es el reestablecimiento de la armonía.

Quechua: Inti Raymi

Es una fiesta de agradecimiento a la naturaleza y al astro solar que las culturas andinas heredaron de los Incas. A mediados del siglo XX y después que la conquista española suprimiera el rito, la Fiesta del Sol volvió al Cusco, su antiguo centro ceremonial.

Likan Antai: Fiesta del Agua

En muchos lugares de los Andes, cuando las lluvias se atrasan demasiado, se realizan ofrendas especiales para llamar a la lluvia con agua de mar o de manantiales grandes que no se secan nunca.


Mapuche: We Tripantu

También llamado Wiñoi Tripantu (regresa la salida del Sol). La ceremonia comienza antes que el Sol se oculte en el horizonte. Habitualmente se realiza durante la noche del 23 de junio, y se espera hasta el amanecer la llegada del "nuevo Sol que regresa" por el oeste. El ritual, que invoca a los antepasados, es dirigido por una machi o por el lonko del lugar.
Visibilización de los Pueblos Indígenas
Además de cumplir una función ceremonial y religiosa al interior de las comunidades, la celebración del Año Nuevo es una forma de visibilización sociopolítica de los pueblos.
Durante muchos años, estas ceremonias se hicieron en sitios apartados y con participación exclusiva de las comunidades, Sin embargo, todo rito tiene un carácter colectivo, un elemento que permite la cohesión interna del grupo y eso hace que muchas costumbres no desaparezcan completamente.
Hoy en día, las fiestas de Año Nuevo son motivo de celebración en varios puntos del país. Una oportunidad para que los pueblos indígenas compartan sus tradiciones con el resto de la sociedad.

domingo, junio 03, 2007

Invitación a los herman@s

Si tienes ganas de compartir o aprender junto a nosotros te invitamos a la bienvenida 2007
a realizarse el viernes 8 de junio en el casino de la UCN a las 20:15

jueves, noviembre 02, 2006

El 12 de octubre













DISCURSO PARA LOS 514 AÑOS

A 514 años que se descubriera el continente americano, como lo han bautizado el peninsular español, nosotros ya habitábamos estas tierras, nuestro Tawantinsuyo desde hace más 11.000 mil años. Hoy somos nosotros los verdaderos ascendientes de culturas milenarias y nos hemos reunido en un acto, no para celebrar la llegaba de occidente, sino que nos hemos reunido, hoy 12 de octubre para conmemorar a nuestros antepasados, a nuestros abuelos en su último día de libertad.

¿De qué descubrimientos nos hablan del día 12 de octubre 1492 ? si con la llegada del peninsular español, nuestros pueblos fueron menoscabados y obligados a asumir una occidental cultura en todo ámbito, con una fuerza represiva, cautivadora y avasalladora que, posteriormente heredo el criollo español con sus rebrotes de racismo y discriminación. Pasando a un motivado sentido nacionalista y de alineación de fronteras que nos homogeneizó y nos hizo parte de esta nación chilena, como si fuese una especie de alfombra que cubre lo que no quiere ver, sesgando nuestra historia, dándonos verbos en pasados como vivían, comían, recolectaban, con orgullo decimos que somos más que un libro de historia que enseñan en los colegios, pues nosotros existimos y nuestros pueblos también, con sus costumbres y tradiciones milenarias .

Hoy nuestros pueblos nuevamente se ven afectados e influenciados por este sistema neoliberal, globalizador y tecnológico que se expande e impone en todo lugar con su poder innovador, con ese poder de luz que absorbe a cada individuo, en una especie de contrato social para su subsistencia. Nuestros pueblos aún ofrecen una resistencia hacia los sectores que explotan sus tierras y sus habitantes en beneficio de esta cultura dominante; nosotros - Ayllu- que hemos emigrado a esta luz de poderío lo hacemos en una actitud de resistencia ante este cautivador colosal sistema, pues tenemos interiorizada la heredada cosmovisión de nuestros antepasados, como el respeto a nuestra Madre Tierra, que es madre de todos nosotros, podemos percibir como nuestra madre se ve vulnerable ante los depredadores innovadores culpables de la destrucción de nuestro planeta logrando que empeore cada vez más nuestra calidad de vida. Es por esto que ante el inminente progreso nuestros pueblos han tomado las riendas en un etnodesarrollo para crecer con identidad y proclamar la enseñanza de diversidad y respeto hacia lo que nos pertenece a todos como hermanos, Nuestra Madre Tierra.

Hoy 12 de octubre conmeramos a nuestros antecesores, a nuestros ancestros, a nuestros abuelos en su último día de libertad, en donde sólo contaba lo simple de la vida, en la armonía comunitaria.

Hoy nuestra comunidad de estudiantes superior de ascendencia indígena Ayllu que reúne a aymaras, quechuas, diaguitas, collas, quechuas y lican antays unidos en una sola voz proclamos la enseñanza de diversidad nacional, respeto hacia nuestras milenarias culturas y hacia Nuestra Madre Tierra.

¡Y por último proclamar que aún existimos que no estamos en los museos de historia!

Alejandra Espíndola Corante

Licenciado en Comunicación Social

Periodista


4º Taller Contingencia Indígena

Foto diseñada por Juanita Mamani


Situación problemática del mundo indígena en Chile fue analizado por dirigente aymara

Por: A. E. C.

El consejero nacional indígena aymara, Richard Fernández fue el expositor del IV taller denominado “Contingencia Indígena” organizado por la agrupación Ayllu, que se realizó en el auditórium de la Universidad Católica del Norte.

El dirigente, dio una colosal charla sobre la actual situación problemática del mundo indígena en el país. “El sistema económico de Chile apunta hacia el despojo de los pueblos originaros”, dijo Fernández al explicar que el Estado al adoptar las políticas del neoliberalismo desde la década de los 80 trajo la usurpación de territorios y aguas que hoy afectan a las comunidades indígenas.

Del mismo modo, dijo que lo anterior se ve reflejado en el crecimiento económico del país a costa de todo, pues reveló como las empresas mineras succionan las napas y extraen el recurso hídricos no renovables. “Los que se benefician son las empresas y a cambio de ello, las comunidades reciben el daño genético, pérdida de las agua, tierra, contaminación de flora y fauna, migración y pobreza urbana”. Por tal motivo, el dirigente fue explicito al mencionar que el gobierno posee una política de invisibilidad hacia los pueblos indígenas al no reconocer sus derechos en la Constitución del Estado y al no reconocimiento del convenio 169 de la OIT, asimismo señaló que “en la ONU se han discutido los derechos indígenas y Chile no ha tomado una resolución hacia ello”.

La culminación de la jornada tuvo gran acogida por parte de los asistentes que lograron una alta instrucción sobre la situación actual del mundo indígena.

3º Taller Biodiversidad Pueblo Lickan Antay




miércoles, octubre 11, 2006

2º TALLER COSMOVISION LICKAN ANTAY

El expositor fue el cultor Roni Gutiérrez
Magistral taller de Cosmovisión Andina Lickan Antay

“Cosmovisión andina Lickan Antay” fue el nombre del segundo taller organizado por la Comunidad de Estudiantes de Ascendencia Indígena de Educación Superior “Ayllu”.
En el taller expuso el conocedor y cultivador de sus tierras aborígenes, Roni Gutiérrez, quien dio una charla magistral sobre la milenaria cultura Lickan Antay.
En la ocasión Gutiérrez dio a conocer los territorios por los que habitaba la ancestral cultura en donde el primer asentamiento fue en Tulor, pues según explicó fue en el periodo de 100 – 900 años AC en donde comenzó la permanencia de los nativos, y, con ello la agricultura, empieza de esta forma a consolidarse la Nación Lickana.

LICKANA
Ésta fue constituida según explicó Gutiérrez desde Pica hasta Taltal y parte de Argentina. Fue así que conformada la Nación o Lickana en donde comienza la conformación de la sociedad Lickan Antay, que fue influenciada por el imperio Tiawanaco en intercambios culturales.
También comienza un ordenamiento de códigos nace así el Ckunsa, Gutiérrez dijo que el nombre Ckunsa significa “nuestra”, y que el nombre de ésta se debe a que, el español cuando preguntó a los nativos qué lengua hablaban, ellos a medio entender dijeron “ckunsa” y, lo que en realidad querían responder era “hablamos nuestra lengua”. El dialecto como tal no se habla, pues sólo está en los cantos del Talatúr de los abuelos de Peine.
PROCESO
En tanto, Gutiérrez dio a entender cómo esta Nación Lickana pasó por diversos procesos históricos, como la invasión del español y sus diversas consecuencias para los pueblos hermanos. Así, como también, el proceso de chilenización y nacionalización que poco a poco fue occidentalizando al originario.
Por otra parte, también se refirió a los problemas que aquejan hoy a las comunidades, como lo es el tema de las instalaciones mineras de extracción de litio, en donde las ganancias de éstas no se ven reflejadas en los pueblos que día a día se secan por la usurpación de sus aguas.

1º TALLER COSMOVISION AYMARA

TALLER COSMOVISION AYMARA



martes, julio 25, 2006

Ayllu expuso sus demandas ante autoridades regionales

En diálogo regional de jóvenes

Estudiantes de educación superior de ascendencia originaria manifestaron sobre las necesidades de políticas de hogares universitarios

En el edificio del MOP se realizó el “Diálogo Regional de Juventud” organizado por la Injuv que tenía por objeto dar a conocer las iniciativas de proyectos de Ley que inciden en los jóvenes. Dicho evento contó con la presencia de intendenta regional, Marcela Hernando, seremi de Educación, Jacqueline Durán, senador José Antonio Gómez, diputados Pedro Araya (DC) y Marco Espinosa (PRSD).
El diálogo que reunió a autoridades y jóvenes de la Segunda Región fue la instancia en donde se compartieron e intercambiaron opiniones y propuestas. La comunidad ayllu, representado por su vocero Guido Cruz manifestó las demandas y necesidades que existen en los jóvenes de ascendencia originaria que se instalan en la ciudad de Antofagasta para continuar sus estudios superiores “existe un problema de residencia en los jóvenes, pues nosotros provenimos de comunidades en que nuestros padres son artesanos o agricultores. Además, existen problemas de a quien se le entregan las becas indígenas”. Del mismo modo, puntualizó sobre la demanda de políticas de hogares universitarios para los de ascendencia originaria es un tema que aún el gobierno no lo concreta, pues en el año 2003 la Conadi mandó a realizar un estudio de demanda de residencia para estudiantes en la cual no incluyo a la ciudad de Antofagasta e Iquique. Ante lo expuesto Cruz, preguntó a los parlamentarios cuáles iban a ser sus compromisos ante la políticas de hogares, además de la modificación a la Ley Indígena
Autoridades
El diputado DC Pedro Araya dijo que la Ley Indígena se había hecho quizás pensando en los mapuches y que no los originarios del norte. Es por ello, que según lo manifestó, está conciente que en la región hace falta más recursos “queremos pedir a la ministra que se considere un aumento de becas para la Segunda Región”. Además, mencionó que se le ha pedido al Mideplan realizar un estudio sobre qué es lo que pasa con las becas indígenas para ver si es que se le otorga al beneficiado real. “existe el compromiso personal mío en apoyar todas las modificaciones que sean necesarias que nos puedan hacer llegar a través de correo electrónico”.
A su vez, el diputado por el tercer distrito Marco Espinosa dijo que recoge la inquietud expuesta en el sentido de “la integración y diversidad a un sistema de enseñanza que reconozca que se proviene de una cultura y que existe la idea de una comunidad”.
Por su parte, el senador José Antonio Gómez expresó que se ha dado la apertura de discusión a la diversidad “pero los proyectos de Ley que ustedes nos han planteado no es posible que lo presentemos, pero si tenemos toda la voluntad de aprobar y modificar para que los pueblos originarios tengan todos sus derechos y deberes en el país”.

viernes, julio 21, 2006

Senado aprueba moción sobre etnia Diaguita


Satisfacción en la Región de Coquimbo por reconocimiento parlamentario.

Escrito por Hildaura Zulantay
Con satisfacción hemos recibido la noticia que el Senado, ayer 19 de Julio de 2006, en su Sesión N°36 y con la asistencia de 36 senadores aprobó por unanimidad, en general y en particular el proyecto de ley, en segundo trámite constitucional, que modifica la ley Nº 19.253, sobre indígenas, con la finalidad de reconocer la existencia y atributos de la etnia diaguita y la calidad de indígena diaguita. (Boletín Nº 3.023-01). Tenemos la certeza que Don Hans Niemeyer Fernández, quien nos dejó en Octubre del 2005, comparte con nosotros esta alegría. Don Hans fue un defensor incansable de los pueblos originarios; hasta sus últimos días nos instó por esta labor, recuperar identidad, recuperar patrimonio y cultura originaria, estimular el desarrollo del arte y la promoción de valores humanos en los descendientes diaguitas; Don Hans caracterizaba a nuestra etnia como “descendientes superexistes”, dispersos entre la población. Un respetuoso homenaje póstumo a su persona. Cabe señalar que en 1996, alumnas del Liceo de Niñas “Gabriela Mistral” y ex-alumnas del Colegio Arturo Prat de La Serena, obtuvieron el Premio Nacional y Medalla al Mérito en el Museo Nacional de Historia Natural por su trabajo de investigación en el cual se reconocía en prospectiva un 1,9% de descendientes Diaguitas en la Comuna de La Serena. El Jurado estuvo presidido por el señor Niemeyer; entre otros científicos, participaron los antropólogos del Museo, señor Stehberg y señor Rodríguez. Dicho trabajo se había iniciado en 1993, Año Internacional de los Pueblos Indígenas, en los antiguos asentamientos diaguitas de la ciudad de La Serena, Sector de Las Compañías. Han pasado 13 años desde aquellas indagaciones, hoy Pamela Páez y Karime Pérez, alumnas que en esa oportunidad defendieron el proyecto ante la comisión evaluadora, son egresadas de Pedagogía de la Universidad de La Serena, continúan trabajando con amor hacia la cultura y educación. Sincera gratitud a ambas y a todas las alumnas que participaron del proyecto en el Taller Científico. Como profesora e investigadora puedo decir que el camino por profundizar en la etnia tiene una enorme riqueza, aspectos muy presentes en los “diaguitas superexistes” son los valores humanos, habilidades, competencias, capacidades intelectuales y rasgos étnicos notables. Un abrazo cordial a los descendientes diaguitas chilenos que habitan en el país y el extranjero. NOTICIA RELACIONADA: Honorables Senadores. ¿Diaguitas sin urgencia?.

Texto extraido del http://www.elmorrocotudo.cl/

lunes, mayo 29, 2006

Carta entregada en Intendencia regional de la II region en demanda por la liberacion de los presos politicos mapuches.







Esta es la marcha que se realizo el lunes 22/05/06, aqui llegando a las puertas de la intendencia a entregar la carta en apoyo a la causa de los mapuches encarcelados injustamente, arriba Guido en el paseo prat dando a conocer nuestra postura como agrupacion ayllu.
A continuacion la carta entregada la intendente Marcela Hernando

Agrupación de Estudiantes de Educación Superior con Ascendencia Indígena

Sra.
Intendente
Marcela Hernando:
Presente

La agrupación de estudiantes de ascendencia indígena”Ayllu”expresa a usted y por su intermedio al gobierno de Chile, nuestra postura respecto a las injusticias en que han incurrido las autoridades del Estado y los tribunales de justicia para con nuestros hermanos mapuches, particularmente, la forma en que ha sido tratado el tema de la reclusión de los comuneros mapuches procesados por la ley antiterrorista, ley creada bajo un gobierno de facto y que actualmente, en pleno Estado de derecho se sigue aplicando en contraposición a los dictámenes del derecho internacional. En nuestro sentir, la aplicación de esta ley está fuera de contexto, ya que los afectados, son dirigentes del mundo indígena que luchan por sus derechos ancestrales. No son los comuneros recluidos, terroristas, en ningún momento éstos han atentado contra la población civil. La investigación, por parte de los fiscales que llevaron el caso evidencia notables irregularidades en el procesamiento al que estuvieron sometidos los citados, anomalías que se alejan notoriamente de la objetividad jurídica que debe mantenerse en estos casos. La responsabilidad no ha sido determinada fehacientemente, se ha dictado sentencia en base a presunciones lo que nos indica que lejos de sancionarse actos terroristas se está, en la práctica, persiguiendo a activistas que bogan por la recuperación de la dignidad, territorio y derechos de la población originaria.
Expresamos nuestra solidaridad para con nuestros hermanos comuneros mapuches y hacemos notar, que las movilizaciones acaecidas en el último tiempo, no son sino muestra del descontento de los pueblos originarios y simpatizantes ante la indolencia de las autoridades y tribunales del país. Solicitamos a la vez, la libertad inmediata de los presos políticos mapuches y el término de la persecución a los dirigentes y pueblo indígena que ha levantado justa demanda por nuestros derechos adscritos, derechos que no han sido respetados adecuadamente por la sociedad chilena. Muestra de ello es el escaso interés por tocar y resolver problemáticas atingentes al mundo originario, el retraso, en el reconocimiento real y efectivo de nuestras etnias ( a nivel constitucional) y casi nulo valor y aplicabilidad del único instrumento legal con que contamos: La Ley Indígena. Nuestros pueblos originarios aspiramos a la autonomía sobre nuestros territorios, aguas, cultivos, cultura y desarrollo, demandas que están respaldadas por leyes y tratados internacionales a los cuáles el Estado chileno se ha comprometido a respetar, pero que en los hechos no se ha expresado claramente. El gobierno chileno ha comprometido, más, la defensa de intereses empresariales en claro perjuicio de nuestros pueblos.

La agrupación de estudiantes de educación superior de ascendencia indígena” ayllu” demanda la libertad de nuestros jilatas, pitchau(o hermanos).

Comunidad de estudiantes de ascendencia indígena AYLLU de Antofagasta.
comunidadayllu@gmail.com

domingo, abril 30, 2006

Bienvenida Ayllu 12 de Mayo 2006


















COMUNIDAD DE ESTUDIANTES DE PUEBLOS ORIGINARIOS

Taller de cultura Likan Antai








Aqui algunas fotos de las



presentaciones que hizo Jimena Cruz. aprendimos de su historia, influencias, su idiosincracia y el estilo de su arte que es muy limpio y representativo.

sábado, abril 29, 2006





sensajk pitchau este es el comienzo de un arduo trabajo que guiados por la pacha resulte